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千万不要抱怨，一抱怨就吃亏。要认为这是很好的机会，那就变成很好的机会。

「曾仕强每日箴言」

｜全文共2131字，深度阅读需6分钟，受益终生｜

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01

求人不如求己

有不劳而获的地方就有劳而不获的人。不劳而获叫人喜悦，劳而不获叫人怨恨、愤怒，所以西方社会才有神在主宰的观念。

我们中华文化哪有神的主宰？我们的神都是人。

有人常说你真神，你就是神！外国人哪有这种感觉？对外国人而言，神就是唯一不可侵犯的，那才叫神。

因为只有神可以使他不劳而获，他有什么本事？他只是占到这块土地，就不劳而获了，当然感谢神了。

所以这种神主宰的观念我们是没有的。西方人可以靠上帝，我请问你，你靠谁？

靠山山会倒，靠水水会流，靠钱钱会被偷，靠股票股票崩盘了，你什么都靠不住，只有靠你自己。

大家到庙里去，如果哪一天看到观世音菩萨也在念经，就去问问观世音菩萨在念谁的经。

她就会告诉大家，她在念她自己的经，因为念别人的经没用。

每一个人只能够控制自己，很难去掌握别人，求人不如求己。

一个人去读别人的“经”，试了半天不灵，因为是别人在控制；而这个人读自己的“经”，读来读去就灵了。

求神不如求人，求人不如求己。

现代人无奈而无助，经常任由外界环境摆布，只知怨天尤人，不能向内自省、自求改变。

求人不如求己，向外求不如向内寻。惟有用心改变自己、用心改变世界，才是正确的自救之道。

02

心想事成

因为观念主宰我们的言行态度，对每一个人而言都至关重要。

闽南话中有一句话最传神：都是你自己想的。一个人的心思会改变外面的环境，这就叫心想事成。

所谓心想事成，观念是出发点，务必要慎始，这个“始”不是做事的始，而是更早于做事之始的那个观念。

一开始就把一个东西看成坏事情，它就越变越坏，这个转法轮其实是在你心中自己转，不要靠外面。

从现在开始，不要讲负面的话，比如，“我怎么这么倒霉”，这种话讲出来是没有好处的。

“别人都考得上，偏偏我考不上”，这种话不要讲，你一讲老天就想既然这样，就让你“心想事成”好了，你就真倒霉了。

你讲负面的话，其实是对老天不敬。

上天有好生之德，他不会让好人吃亏的，你偏偏认为那是吃亏，他就让你心想事成，就真的让你吃亏了。

千万不要抱怨，一抱怨就吃亏。要认为这是很好的机会，那就变成很好的机会。

一个人让领导错怪了，让领导骂错了，对他也会有好处的。你可以去试一试看。眼光放远些，不要灰心丧气。

人是自己做出来的，希望成为什么样的人，就应该一步步按照自己的希望认真地从自己做起。

自己对自己抱有什么样的期待，就会把自己造就成什么样子。这叫心想事成，相随心转。

当然，我们常说心想事成，其实还有另一句，叫作事与愿违。这就是一阴一阳之谓道。

当你可以把那个灵说出来以后，就会知道什么时候可以心想事成，什么时候是不行的。

03

敬鬼神而远之

我们要谨记孔子的一句话，就是“敬鬼神而远之”。

如果按照字面意思来解释这句话，就是好像我们通通要远鬼神，其实不是。

“敬鬼神而远之”，真正的意思是要敬神，但要远鬼。敬是理性的，是经过选择的。

孔子从来没有否定过鬼神，否则他就不会用“鬼神”这两个字了。他说：“祭如在，祭神如神在。”

你去祭，如神在，如果你不认为有神，那就不要祭了。做假、搞形式是没有用的。如果你认定有神，那就要恭恭敬敬地祭拜，不能开玩笑。

神鬼佛数目非常多，因为他们都是人变来的。大家想想看，人往生以后，谁不想成佛，谁不想成神？

我们都是有这个机会的。

比如你要做孔子，就可以做孔子；你要做老子，就可以做老子；你要做释迦牟尼佛，就可以做释迦牟尼佛，这是我们中华民族的特色。

孔子讲过一句话：“我欲仁，斯仁至矣。”我们所讲的，是每一个人都可以做得到的。

所以，鬼神的真正作用，是帮助人提升自己的品德修养。

人一凭良心，就接近神，那这时候叫正能量；不凭良心，就接近鬼，负能量就出来了。

起心动念要及时端正，这就叫修，而不是说事情做完了再来修正。

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真正的“管用”之道，绝非寄托于泥塑木雕或他人代劳的盲目祈求，而在于深刻领悟“求人不如求己”的自立精神，践行“心想事成”的积极信念，并秉持“敬鬼神而远之”的理性态度。

放下对外在神佛的过度依赖与不切实际的幻想，将心力专注于自身品德的修养、正向念头的培养以及脚踏实地的行动。

唯有向内求索，凭良心行事，以行动创造价值，方能点燃自己内心的明灯，成为真正掌控命运、接近“神明”境界的践行者。

记住，你虔诚礼拜的，最终应是那个通过努力可以变得更好、更光明的自己——这才是最可靠、最“管用”的人生正途。

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本文内容：曾教授著述汇编